Cabello Largo Femenino: ¿Mandato Bíblico?

En la actualidad, es común observar que la distinción en el largo del cabello entre hombres y mujeres ha dejado de ser un tema relevante en la mayoría de las iglesias, incluso en muchas de sus ramas reformadas. Se considera una cuestión meramente cultural de un pasado obsoleto, que puede ignorarse con seguridad en la práctica, dejando el largo del cabello a la llamada “libertad cristiana”. A menudo, se invoca de manera errónea 1 Samuel 16:7, sugiriendo que a Dios no le importa la apariencia externa de las personas, siempre y cuando sus corazones estén bien. Sin embargo, la verdad es que si las personas poseen la gracia de Dios en sus corazones, prestarán atención a todo lo que la Biblia dice, no solo sobre los ejercicios internos de sus almas, sino también sobre su conducta externa.

La pregunta central que abordaremos es: ¿Habla la Escritura sobre el largo del cabello? Si la Biblia guarda silencio o no se compromete en el tema, entonces nosotros también podríamos hacerlo. Pero si la Palabra de Dios ha hablado al respecto, entonces debemos contender seriamente por esta parte de la fe cristiana, junto con cualquier otra parte de la religión revelada. La Biblia ciertamente tiene algo que decir sobre el largo del cabello para hombres y mujeres. El pasaje más significativo de la Escritura que aborda el tema se encuentra en el Nuevo Testamento, en 1 Corintios 11:5-16, y es a este texto al que dedicaremos nuestra atención.

El apóstol Pablo, en 1 Corintios 11:5-16, ofrece una enseñanza clara y profunda sobre el significado del cabello en hombres y mujeres, especialmente en el contexto de la adoración y la creación. Este pasaje, aunque a menudo malinterpretado o ignorado, es fundamental para entender la perspectiva divina sobre la apariencia externa y las distinciones de género. Pablo establece principios que, según él, son enseñados por la naturaleza misma y son coherentes con el orden de la creación de Dios. A través de este texto, se revela que el cabello no es simplemente una cuestión de moda o preferencia personal, sino un símbolo con un significado teológico y espiritual profundo.

La Distinción Divina: Un Principio Fundamental

El primer principio innegable que Pablo enseña es que el cabello de mujeres y hombres debe ser distinto. La Biblia insiste en una distinción clara entre lo masculino y lo femenino, que abarca no solo sus caracteres y roles distintivos, sino también su apariencia externa. Esta distinción visible incluye su vestimenta diferente, y este pasaje la extiende a las diferencias en el cabello. Hombres y mujeres no deben tener el mismo tipo de cabello. El pasaje muestra que “si el hombre tiene cabello largo” (versículo 14), eso es una cosa; pero “si la mujer tiene cabello largo” (versículo 15), es un asunto completamente diferente. Por lo tanto, ¡el cabello sí importa! El cabello de una mujer le es dado a ella, no a un hombre, “para una cobertura” (versículo 15). Que debe haber una distinción entre el cabello masculino y femenino se confirma por una suposición en otro pasaje de la Palabra de Dios. Apocalipsis 9:7-8, en su descripción de las langostas, afirma que “sus rostros eran como rostros de hombres” pero “tenían cabello como cabello de mujeres”. Claramente, en lo que respecta a la Escritura, el cabello de hombres y mujeres debe ser visiblemente diferente, al igual que sus rostros.

El Largo del Cabello como Elemento Distintivo

No es solo el estilo de cabello lo que debe distinguir el cabello masculino del femenino. Bíblicamente, el enfoque está en el largo del cabello. El lenguaje relacionado con el largo del cabello se utiliza en el pasaje una y otra vez: “como si fuera rapada” (versículo 5); “que también sea rapada; . . . para una mujer ser rapada o rasurada” (versículo 6); “si el hombre tiene cabello largo” (versículo 14); “si la mujer tiene cabello largo” (versículo 15). En Apocalipsis 9:7-8, el cabello de las langostas debía ser algo que fuera inmediatamente distintivo como cabello de mujer, y eso solo podría ser su largo. Así, la Escritura requiere más que un estilo de cabello distintivamente femenino. No basta con que una mujer tenga su cabello de un estilo que un hombre no tendría. Bíblicamente, es el largo de su cabello lo que debe distinguirlo principalmente del de un hombre.

Cabello Largo para Mujeres, Corto para Hombres: Un Mandato Claro

Las palabras de Pablo son claras para cualquiera que esté dispuesto a recibirlas: “¿No os enseña la naturaleza misma que, si el hombre tiene cabello largo, le es deshonroso? Pero si la mujer tiene cabello largo, le es gloria; porque el cabello le es dado por cobertura” (1 Cor. 11:14-15). En lo que respecta al cabello, la distinción entre “un hombre” y “una mujer” debe mostrarse en las diferentes longitudes de su cabello. Si el cabello de un hombre es largo, eso es “una deshonra” y, por lo tanto, incorrecto. Pero si el cabello de una mujer es largo, eso es “una gloria” y, por lo tanto, correcto. Así, la enseñanza del pasaje es bastante clara: los hombres y los niños deben tener el cabello corto; las mujeres y las niñas deben tener el cabello largo.

La Naturaleza Misma lo Enseña

Pablo argumenta que la naturaleza misma enseña esta distinción: “¿No os enseña la naturaleza misma que, si el hombre tiene cabello largo, le es deshonroso? Pero si la mujer tiene cabello largo, le es gloria; porque el cabello le es dado por cobertura” (versículos 14 y 15). La palabra griega `phusis` (naturaleza) en la Escritura siempre se usa para referirse a las ordenanzas de la creación. Pablo la usa constantemente para referirse al orden creado, lo que Dios ha ordenado desde la creación en adelante. Así que Pablo está hablando del juicio innato universal de que el cabello corto es naturalmente apropiado para un hombre y el cabello largo es naturalmente la gloria de la mujer. Por lo tanto, el cabello corto en mujeres y niñas es antinatural. Es una clara violación de la ley de Dios relacionada con el mantenimiento de la diferencia ordenada por Dios entre los sexos establecida en la creación. Es rebelión contra la obra de creación de Dios, porque “hombre y mujer los creó” (Gén. 1:27). Escritores seculares de la época de Pablo, como Epicteto y Dio Crisóstomo, condenaron el cabello largo en los hombres exactamente en los mismos términos: como algo “contra la naturaleza”.

El argumento en este pasaje claramente sugiere que el cabello corto es masculino y no femenino. Pablo afirma que la naturaleza enseña esta distinción. Es algo que se aplica en todas las culturas, en todos los lugares y en todo momento. La naturaleza aquí excluye por completo la idea de una mera costumbre local, específica de Corinto en el primer siglo. Esta es la respuesta a aquellos que evaden la enseñanza de 1 Corintios 11 diciendo que solo se aplicaba a Corinto y a la cultura griega de la época. Esta excusa para desobedecer esta parte de la Palabra de Dios se repite tan a menudo que resulta tediosa. Las palabras de 1 Corintios 11 no podrían dejar más claro que el requisito del cabello largo para las mujeres y el cabello corto para los hombres se basa en una naturaleza permanente, no en una “cultura” temporal. La naturaleza se refiere al orden creado. Al igual que el día de descanso sabático semanal, proviene del principio del mundo y debe continuar hasta su fin. No es algo que pueda cambiarse.

La Vergüenza del Cabello Corto en Mujeres y Largo en Hombres

Es tan vergonzoso para una mujer tener el cabello cortado (“rapado”) como tener la cabeza completamente afeitada (“rasurada”). “Toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza; porque es lo mismo que si estuviese rapada. Porque si la mujer no se cubre, que se corte también el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra” (versículos 5 y 6). De manera similar, es vergonzoso para un hombre tener el cabello largo: “Si el hombre tiene cabello largo, le es deshonroso” (versículo 14).

Cuando Pablo habla del cabello largo en un hombre como vergonzoso según la naturaleza, utiliza la misma palabra griega (`atimia`) que se usa en Romanos 1:26 para describir la vileza de la práctica homosexual: “Dios los entregó a pasiones vergonzosas”. La sodomía es “vil”. Es deshonrosa, deshonrosa y vergonzosa. En nuestros días, la sodomía bien podría ser “muy estimada entre los hombres”, incluso hasta el punto de concederle derechos de “matrimonio”, pero eso no impide que sea “abominable a la vista de Dios” (Lucas 16:15). Lo mismo se aplica a un hombre que tiene el cabello largo. Según la Palabra de Dios, también es vil, deshonroso, deshonroso y vergonzoso. No se les escapó a los antiguos griegos que existía un vínculo entre la vergonzosa obliteración de las distinciones de género adecuadas en la sodomía y la misma obliteración en los hombres que tenían el cabello largo, ya que los homosexuales a menudo eran representados en los vasos griegos con cabello largo. La palabra `atimia` era comúnmente utilizada por escritores seculares para denunciar el cabello largo en un hombre como afeminado y degradante.

Es una palabra griega diferente (`aischron`) la que Pablo usa en el versículo 6 para describir la vergüenza de una mujer con cabello corto o afeitado. Esta palabra condena la práctica como moralmente baja e inaceptable, dándole a la mujer una apariencia deformada. Otra palabra que Pablo usa en Romanos 1:27 para describir la sodomía tiene un significado similar. Cuando los hombres dejan el uso natural de la mujer a favor de la lujuria antinatural el uno hacia el otro, entonces “hombres con hombres” están “cometiendo actos vergonzosos”. Esta palabra griega (`aschemosynen`) se refiere a la desviación de un estándar aceptado y, por lo tanto, algo que es deshonroso. El cabello corto en una mujer es una práctica desviada de la norma creada por la naturaleza. Es algo de lo que avergonzarse.

La Excepción Nazarea: Un Caso Especial

Si es tan vergonzoso para un hombre tener el cabello largo, podría preguntarse por qué los nazareos debían tener el cabello largo. “Todos los días del voto de su separación no pasará navaja sobre su cabeza; hasta que se cumplan los días en que se apartó para Jehová, será santo, y dejará crecer el cabello de su cabeza” (Núm. 6:5). Esto era parte de la ley ceremonial, durante el período temporal de la economía mosaica que terminó con la venida de Cristo. El propósito de todo el voto nazareo era que era una separación extraordinaria a Dios, generalmente por un período fijo, durante el cual se le prohibían muchas cosas “naturales”. No solo no debía cortarse el cabello —algo antinatural— sino que tampoco debía consumir nada que viniera de la vid. La vid era una parte central de la agricultura de Israel. Abstenerse de todo contacto con ella era de lo más antinatural. De manera similar, no debía tener nada que ver con el entierro de los muertos, incluso para los parientes más cercanos. Eso también es de lo más antinatural. Debido a su voto, no tenía nada de qué avergonzarse. Pero esta no era la regla para los demás. Si alguien más se negaba a tener algo que ver con el entierro de sus seres queridos, eso sería vergonzoso. Así, el hecho de que el nazareo no se cortara el cabello durante el tiempo de su voto, lo cual para él no era vergonzoso, no socava la naturalidad de cortarse el cabello ordinariamente. La elaborada ceremonia para cortarse el cabello al final de su voto, incluyendo arrojarlo debajo del sacrificio (ver Núm. 6:18), enfatiza el estado completamente inusual del cabello del nazareo.

Deshonrando la Jefatura Masculina

“Toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta deshonra su cabeza; porque es lo mismo que si estuviese rapada” (versículo 5). En otras palabras, tener la cabeza rapada deshonraría a su cabeza, así como lo haría su aparición en la adoración pública sin una cobertura. Y el siguiente versículo equipara una cabeza rapada con una cabeza afeitada. El cabello acortado es lo mismo que una cabeza calva, porque una mujer así se parecería a un hombre. Eso deshonraría a su “cabeza”, refiriéndose no a la cabeza de su cuerpo, sino a su esposo, la cabeza de su familia. La jefatura masculina es un tema que recorre todo este pasaje en 1 Corintios 11. El cabello corto en una esposa, haciéndola parecerse a su esposo, no honra el principio de la jefatura masculina del hogar.

Pablo dice en el versículo 7 que “la mujer es la gloria del hombre”. En otras palabras, ella está destinada a honrar al hombre. Debe honrarlo como cabeza del hogar y reconocer su autoridad ordenada por Dios. La distinción visible de su cabello largo y el cabello corto de él significa esta honorable distinción de roles, pero ese símbolo se borra en deshonra si ella tiene el cabello corto, haciéndose parecer igual a él, como si estuviera tratando de asumir su papel en la familia. Esto demuestra cómo el cabello corto en las mujeres socava el orden y las ordenanzas de la creación de otra manera. No es coincidencia que en la sociedad occidental la introducción del cabello corto en las mujeres haya coincidido con que las mujeres se despojen de su papel sumiso en el matrimonio.

El Cabello Largo: Gloria de la Mujer

“Si la mujer tiene cabello largo, le es gloria” (versículo 15). ¡Qué opuesto es esto a quienes dicen que la apariencia externa es irrelevante! La Palabra de Dios dice que el cabello largo de una mujer es su “gloria”. Aunque es una señal de su sujeción ordenada por Dios a su esposo, su cabello largo es algo glorioso. Porque es glorioso someterse al orden de Dios, dondequiera que ese orden coloque a alguien. Es la gloria de Cristo el Mediador que se humilló a sí mismo según el nombramiento de Dios. Los creyentes ven una gloria incalculable en la humillación de su Salvador en su nombre. Y hay gloria que ver cuando un niño cristiano se somete a sus padres, un empleado cristiano a su empleador, un ciudadano cristiano al estado, un miembro de la iglesia cristiana a sus oficiales, y cuando una esposa cristiana se somete a su esposo. Su cabello largo habla de eso. Lo entiendan o no, toda mujer y toda niña con cabello largo tiene el símbolo en su cabeza del orden creado por Dios de la jefatura masculina y la sujeción femenina. Así fue creada Eva, y eso fue “muy bueno” (Gén. 1:31).

La “mujer en la ciudad, que era pecadora” (Lucas 7:37) tenía más que suficiente de qué avergonzarse, a causa de los muchos pecados de su vida pasada de mala reputación. Pero cuando su contrición, agradecimiento y amor se desbordaron ese día en la casa del fariseo, no tenía nada de qué avergonzarse. Al contrario, fue su gloria expresar su devoción a su Salvador, por quien tanto le fue perdonado, de la manera en que lo hizo. ¿Qué hizo ella? “Estaba detrás de Él a sus pies, llorando, y comenzó a regar con lágrimas los pies de Jesús, y los enjugaba con sus cabellos; y besaba sus pies, y los ungía con el ungüento” (Lucas 7:38). Fue su gloria, no solo tener suficientes lágrimas de tristeza piadosa para lavar los pies de su Salvador, no solo tener suficiente amor para besar esos benditos pies, no solo derramar su costoso ungüento sobre ellos, sino también tener el cabello lo suficientemente largo como para poder “enjugarlos con los cabellos de su cabeza”. Ella estaba mostrando amor a Cristo de una manera que ningún hombre podría hacer. Eso es glorioso. Esta gloria pertenece a toda mujer y niña cristiana que mantiene su cabello largo.

Más tarde en la vida del Salvador, muy poco antes de que se ofreciera por los pecados de su pueblo, experimentaría a otra mujer mostrando su amor por Él, y su comprensión de sus sufrimientos, de manera similar. Esta era María de Betania. “Entonces María tomó una libra de perfume de nardo puro, de mucho precio, y ungió los pies de Jesús, y los enjugó con sus cabellos; y la casa se llenó del olor del perfume” (Juan 12:3). Ella también tenía el cabello lo suficientemente largo como para limpiar los pies del Redentor con él. Y nuevamente Él mostró su aprecio por lo que ella había hecho: “¿Por qué molestáis a esta mujer? Pues ha hecho conmigo una buena obra” (Mateo 26:10). Fue a María como mujer a quien los discípulos habían criticado. Fue a María como mujer, y como mujer cristiana que realizaba un servicio de amor hacia Él que solo una mujer podía hacer, a quien Cristo defendió. ¡Esa fue su gloria!

Un Regalo Divino: El Cabello Largo

“Si la mujer tiene cabello largo, le es gloria; porque el cabello le es dado por una cobertura” (versículo 15). Dios el Creador ha otorgado a las mujeres y niñas el regalo del cabello largo, un regalo que Él expresamente no ha dado a hombres y niños. La mujer convertida en Lucas 7, que había sido una gran pecadora, entendió eso y mostró su gratitud al usar su cabello para tan buen propósito. Mientras usaba su cabello para limpiar los pies del Salvador, tenía una actitud de alma que decía con el salmista: “¿Qué pagaré a Jehová por todos sus beneficios para conmigo?” (Sal. 116:12). Uno de esos beneficios era su cabello largo. Ese debería ser el enfoque de toda mujer agraciada hacia su cabello. El salmista respondió a su propia pregunta: “Tomaré la copa de la salvación” (Sal. 116:13). La salvación incluye todos los dones del Señor. El cabello largo debe considerarse un regalo amable del Señor, no una carga onerosa y molesta. Para los hijos de Dios, “sus mandamientos no son gravosos” (1 Juan 5:3).

Esta actitud silenciaría la objeción planteada por algunos, de que es demasiado trabajo mantener el cabello largo. Por supuesto, se requiere más esfuerzo para mantener el cabello largo limpio y ordenado que el cabello corto. Pero el pueblo de Dios no consulta en primer lugar su propia comodidad cuando se trata de los requisitos del Señor. Aquellos que buscan primero el reino de Dios y su justicia están preocupados principalmente por la voluntad de su Salvador, diciendo: “Señor, ¿qué quieres que yo haga?” (Hechos 9:6). Las operaciones de la gracia divina inclinarán sus corazones a los testimonios del Señor, sea cual sea el costo. Por el amor del Señor, harán cualquier cosa. Cuidar su cabello largo, que es su gloria y su regalo, será solo una pequeña parte de la vida sacrificial de las mujeres piadosas para el Señor, impulsadas por su amor sacrificial hacia ellas. ¡Qué pequeña cosa hacer para agradar al Señor, después del sacrificio infinito que Él ha hecho por ellas!

El Cabello Largo como Cobertura

“Si la mujer tiene cabello largo, le es gloria; porque el cabello le es dado por una cobertura” (versículo 15). El pasaje habla mucho de la cobertura de la cabeza de la mujer. Al escribir sobre las coberturas de la cabeza en la adoración pública, Pablo había usado varias palabras griegas relacionadas con `kalumma` (katakalupto, akatakaluptos, akatakalupto). Pero ahora que trata el cabello de la mujer como una cobertura, Pablo introduce una palabra griega diferente, la palabra `peribolaion`. Esto demuestra que está tratando con dos tipos de cobertura en el pasaje: las coberturas para la cabeza que se deben usar durante la adoración pública; y la cobertura del cabello. La palabra `peribolaion` significa literalmente “arrojar por todas partes” como un manto o velo. Por lo tanto, se refiere a algo copioso que envuelve a una persona. Esto da la indicación de que el cabello largo de una mujer debe tener una longitud considerable. La gente querrá preguntar, a veces disputando implícitamente con las palabras de inspiración, la suficiencia de la Escritura y la sabiduría de Dios, “¿Entonces qué tan largo es largo?”. Pero hay una diferencia evidente entre largo y corto. Son relativos. Medio es otro término relativo para medir la longitud. Estas cosas son lo suficientemente claras para aquellos que clasifican los peinados según la longitud para las mujeres en revistas de moda, y seguramente son lo suficientemente claras para aquellos que desean seguir la Palabra de Dios. Esto responde claramente a aquellos que argumentan débilmente que la palabra para cabello (`komao`) utilizada en el pasaje solo significa peinado y no tiene nada que ver con el largo del cabello. Es absurdo que un simple peinado pueda darse como una cobertura del tipo que hemos notado. Dado que el verbo `komao` solo aparece aquí en el Nuevo Testamento, tienen que intentar hacer inferencias a partir de significados sugeridos extraídos de fuera del Nuevo Testamento. De hecho, la palabra realmente significa “dejar crecer largos mechones o trenzas”. Si un hombre hace eso, está mal. Pero una mujer debe hacer eso; debe cubrir su cabeza con cabello largo. Una mujer cristiana, queriendo agradar a Cristo, no se conformará con un cabello que pueda confundirse con una longitud meramente media; querrá que no haya ninguna duda de que su cabello es largo, después de todo, “¡su cabello le es dado por cobertura!” El cabello largo de una mujer, entonces, habla de su modestia, así como de su sujeción. Como un velo, es una cobertura. Las mujeres deben “adornarse con vestimenta modesta, con pudor y sobriedad” (1 Tim. 2:9). La cobertura de su cabello largo es parte de su apariencia modesta.

La Implementación Eclesiástica de esta Distinción

Finalmente, dado que la Escritura es clara, la iglesia debe ser clara y uniforme en su práctica. “Si alguno parece ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios” (versículo 16). Aquellos que se apartarían de la clara enseñanza del apóstol y buscarían socavarla están siendo contenciosos. Están apartando a sus hermanos creyentes de los requisitos de la Palabra de Dios y de otros creyentes. Pablo da “ordenanzas” (versículo 2) por la autoridad de Dios, pero ellos preferirían tener su propia “costumbre”. Están buscando reemplazar el mandamiento de Dios con la “costumbre” o norma cultural del hombre. Intentarían decir que el apóstol simplemente está reflejando las normas y actitudes culturales de su época y que estas no se aplican ahora. Piensan que son libres de sustituir un conjunto de normas humanas por otro. Sin embargo, es un acto peligroso de rebelión contra la Palabra de Dios y contra la naturaleza misma.

En tiempos mejores, la iglesia visible no dio un sonido incierto sobre este asunto, demostrando que hasta hace poco no existía otra costumbre en las iglesias de Dios. En el siglo XVII, John Trapp escribió sobre los versículos 14 y 15: “Me parece que nuestros monstruosos fashionistas, tanto hombres como mujeres, los unos por nutrir sus horribles arbustos de vanidad, las otras por su más antinatural y maldito corte de cabello, deberían temer y temblar a cada hora. . . . Es una cosa vil ir contra la naturaleza.” En el siglo XVIII, John Gill escribió en su comentario sobre el versículo 6: “Pero si es una vergüenza para una mujer ser rapada o rasurada: como se considera en todas las naciones civilizadas: los mismos paganos hablan de ello como algo abominable, y de lo cual no debería haber un solo ejemplo terrible.” El comentario de Matthew Henry no es diferente: “¿No debería mantenerse una distinción entre los sexos al usar el cabello, ya que la naturaleza ha hecho uno? ¿No es una distinción que la naturaleza ha mantenido entre todas las naciones civilizadas? El cabello de la mujer es una cobertura natural; llevarlo largo es una gloria para ella; pero para un hombre tener el cabello largo, o cuidarlo, es una señal de suavidad y afeminación.” Que esta era la mente universal de la iglesia visible incluso hasta un pasado bastante reciente, queda claro por el comentario de Jamieson Fausset y Brown (del siglo XIX) sobre el versículo 5: “Como el cabello de la mujer le es dado por la naturaleza, como su cobertura (1 Cor. 11:15), cortarlo como un hombre, todos admiten, sería indecoroso.”

¡Qué asombrados estarían los piadosos del pasado si pudieran ver a la mayoría en las iglesias que profesan la fe hoy en día! Las laxitudes morales introducidas en el siglo XX han causado estragos tanto en la iglesia visible como en la sociedad occidental. Las mujeres y niñas con cabello corto son solo una parte de la difuminación general de las distinciones de género. No debería sorprendernos que las cosas hayan declinado incluso hasta el punto de que los hombres se “casen” con hombres y las mujeres se “casen” con mujeres, cuando durante tantas décadas las mujeres se vestían como hombres y se cortaban el cabello como hombres, y los hombres se dejaban crecer el cabello como mujeres. Cuando se den cuenta de esto, seguramente las mujeres con gracia se arrepentirán y se dejarán crecer el cabello, y los hombres con gracia se lo mantendrán corto.

La Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia ha testificado constantemente contra el retroceso en este tema. Un artículo en la Revista Presbiteriana Libre de noviembre de 1927 muestra cuán novedoso era que las mujeres se cortaran el cabello. Hablando del “bobbing the hair”, que fue el primer estilo femenino de corte de cabello, el artículo se quejó: “Una nueva moda ha surgido en el mundo que no conoce a Dios”. Lo más triste fue que el artículo continuó diciendo: “Y muchos que sí lo conocen la están siguiendo”. Luego, en la Revista Presbiteriana Libre de septiembre de 1956 (págs. 141-142), el Rev. James MacLeod (Greenock) escribió: “¡Es verdaderamente inmoral y deshonroso para Dios que una mujer se corte el cabello para adaptarse a las ‘modas’ de su época! Es una ‘abominación para el Señor que se ponga la vestimenta del hombre’ ya sea en la ropa o al cortarse el cabello como el hombre. Ninguna mujer honesta, honorable, modesta o temerosa de Dios se sometería jamás a tales prácticas viles a la luz de la prohibición directa de Dios. . . . A ninguna mujer, joven o mayor, se le debería permitir sentarse a la Mesa del Señor con los labios pintados de rojo y el cabello cortado o afeitado, lo cual es contrario a la Palabra de Dios. . . . Lo que sea que se permita en otras iglesias, todos los presbiterios dentro de la Iglesia Presbiteriana Libre siempre deben vigilar que ninguna hija de Jezabel con la cara pintada y el cabello cortado no reciba los privilegios de la iglesia a menos que se arrepienta y camine en los caminos del Señor según Su Palabra.”

En 1970, el Sínodo de la Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia aprobó una Resolución sobre este tema, estableciendo la enseñanza de la Escritura y la determinación de la Iglesia de no tener otra costumbre al respecto. La Resolución fue reafirmada en 1983 y nuevamente en 2003. Es la siguiente: “Hay evidencia de que la ‘permisividad’ de la época ha influido en la Iglesia. En particular, este es el caso en la vestimenta de las mujeres y en los peinados de hombres y mujeres. La Palabra de Dios enseña claramente que el cabello de las mujeres debe ser largo y el cabello de los hombres (y niños) corto. Largo y corto son relativos. Argumentar a partir de aquí que el asunto no puede determinarse es arrojar la más seria y solemne imputación sobre la Sabiduría Divina. ‘¿No os enseña la naturaleza misma que, si el hombre tiene cabello largo, le es deshonroso? Pero si la mujer tiene cabello largo, le es gloria; porque el cabello le es dado por cobertura’ (1 Cor. 11:14,15). Por lo tanto, la Iglesia debe condenar estas prácticas como contrarias a la Palabra de Dios y dirigir a su pueblo a buscar la gracia del Señor Jesucristo para que puedan vivir sin mancha en el mundo.”

La Iglesia se da cuenta de que tomar una postura sobre este tema, especialmente al negar los privilegios del Bautismo y la Cena del Señor a las personas que persisten en difuminar esta distinción bíblicamente requerida entre los sexos, la sitúa sola entre las iglesias presbiterianas de Escocia. Pero la sitúa de lleno con la iglesia apostólica del Nuevo Testamento. En 1 Corintios 11:16, “Si alguno parece ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios”, Dios ha hecho del largo del cabello un asunto de la iglesia, no lo ha dejado como un asunto de la conciencia individual. La verdadera libertad de conciencia es ser liberado por Cristo para hacer la voluntad de Cristo. Una iglesia que busca implementar la voluntad de Cristo, como lo hace la Iglesia Presbiteriana Libre con respecto al largo del cabello, no es, por lo tanto, un tropiezo para las personas, sino una ayuda para su fe. Sí, tomar una postura sobre este tema puede alienar a algunas personas. Algunos pueden no venir por ello. Algunos pueden irse por ello. Pero, ¿qué podemos hacer? Dios ha hablado. Y cuando Dios habla, la iglesia debe obedecer. Según el apóstol Pablo, no son aquellos que se aferran a esta distinción de género los que son “contenciosos” y divisivos, ¡sino aquellos que no se aferran a ella!

Refutando Argumentos Comunes

A menudo, quienes defienden la cuestión del cabello son acusados de ser farisaicos y legalistas. Pero, ¿qué es el legalismo? Es cuando se imponen leyes hechas por el hombre al pueblo de Dios sin la autorización de la Escritura. Eso es una de las cosas que hicieron los fariseos, por lo que el Salvador los condenó: “Bien invalidáis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición” (Marcos 7:9). Pero el cabello largo en las mujeres y el cabello corto en los hombres, ¡este es el mandamiento de Dios, no la tradición de los hombres! Procede de la Palabra de Dios. El legalismo también es cuando las personas intentan justificarse ante Dios guardando la ley en lugar de creer el evangelio. Esto es otra cosa que hicieron los fariseos, tratando de establecer su propia justicia y no sometiéndose a la justicia de Dios revelada en Cristo. Pero defender los estándares bíblicos, ya sea el amor a los hermanos o las distinciones en el largo del cabello, no es en sí mismo legalismo en ese sentido de autojustificación. No estamos diciendo que las personas pueden justificarse ante Dios dejándose crecer o cortándose el cabello. ¡Lejos de eso! Pero sí decimos que aquellos que están bien con Dios —solo por fe en Cristo solamente— querrán hacer la voluntad de Dios, incluyendo tener su cabello como Él lo determina. Eso no es trabajar para su salvación, sino trabajar la salvación que ya han recibido por fe, en una vida de devoción al Señor que los compró.

¿Y qué pasa con el hecho de que el cabello de algunas mujeres físicamente no crece largo? ¿No contradice eso la idea de que la naturaleza requiere que el cabello femenino sea largo? Muchos que esgrimen este argumento no tienen dificultad en dejarse crecer el cabello si así lo quisieran. Y el hecho de que una minoría de mujeres (¡y es una minoría!) tengan dificultad para que su cabello crezca largo, ya sea por razones de salud o edad, no niega el requisito bíblico de que el cabello femenino debe ser largo siempre que sea posible. Algunos, debido a la vejez o la enfermedad, no pueden asistir físicamente a los servicios públicos de la iglesia. ¿Significa eso que la Escritura no requiere que todos los demás lo hagan? Por supuesto que no. Nadie argumenta eso. Vivimos en un mundo caído, donde el pecado ha traído muchas dificultades y penurias. Los hombres deben ser proveedores de pan, proveyendo para sus familias, pero ¿qué pasa con el hombre que está discapacitado y no puede trabajar? ¿Su discapacidad refuta el deber general de todos los hombres? Por supuesto que no. Pero creemos que tal hombre, si es amable, aunque sumiso al Señor, se afligiría y lamentaría su incapacidad como consecuencia general del pecado. Esperaríamos lo mismo de una mujer agraciada que realmente no puede dejarse crecer el cabello, a pesar de todos sus esfuerzos y todas sus oraciones. Se lamentará de que, a causa del pecado en el mundo, no puede hacer más, sabiendo que no es su pecado personal que su cabello no sea más largo. Cabe señalar sobre este tema que existe una distinción física entre hombres y mujeres, en el sentido de que la calvicie afecta mucho más a los hombres que a las mujeres, lo que significa que, por la bondad del Señor, el problema no es tan grande como algunos quieren hacer creer.

También se dice que el cabello de algunas mujeres es tan rizado que no parece largo. Esto se argumenta, no solo con respecto a mujeres individuales, sino también en grupos enteros de mujeres, por ejemplo, las que provienen del África subsahariana. ¿No socava eso la idea de que es un requisito de la naturaleza que las mujeres tengan el cabello largo? Es cierto que el cabello de algunas mujeres es muy rizado, pero eso no impide que crezca largo. El peinado “Afro” es una prueba de ello. Ese cabello, cuando es lo suficientemente largo, puede recogerse en una coleta, por ejemplo, y parecer femenino y distinto del cabello rizado corto de los hombres, sin necesidad de productos químicos para alisarlo. Las mujeres piadosas que entienden la naturaleza y la Escritura querrán hacer esto, por muy degradada que se haya vuelto su cultura hasta el punto de borrar durante siglos la distinción de la longitud del cabello entre hombres y mujeres.

Distinciones Bíblicas del Cabello

Preguntas Frecuentes

¿Significa esto que las mujeres con cabello corto están pecando?

La Escritura presenta el cabello largo en la mujer como una gloria y el cabello corto como una vergüenza, lo que implica una desviación del orden divino. Si bien no se establece como un pecado que impida la salvación, para aquellos que están en Cristo y desean agradarle, el no mantener el cabello largo cuando es posible sería una desobediencia a un claro mandato divino y un desprecio por la distinción de género establecida por Dios. La gracia nos impulsa a la obediencia en todas las áreas de la vida.

¿Es el cabello largo un requisito para la salvación?

No, el largo del cabello no es un requisito para la salvación. La salvación se obtiene solo por la fe en Jesucristo y Su obra redentora. Sin embargo, para aquellos que ya han sido salvos por gracia, el deseo de obedecer la Palabra de Dios en todas las cosas, incluyendo la apariencia externa, es una señal de una fe viva y una vida de devoción. Es una manifestación externa de una sumisión interna al Señor.

¿Qué pasa si el cabello de una mujer no puede crecer largo debido a condiciones médicas o edad?

La Biblia establece principios generales basados en el orden de la creación. Si una mujer, debido a condiciones médicas genuinas, enfermedad, tratamientos o el proceso natural de envejecimiento, no puede físicamente mantener un cabello largo, esto no es una desobediencia voluntaria. En tales casos, la incapacidad física es una consecuencia del mundo caído. Sin embargo, el principio sigue siendo el ideal, y una mujer piadosa en esa situación podría sentir tristeza por no poder cumplir plenamente con lo que la naturaleza y la Escritura enseñan como ideal, pero no estaría en pecado por una incapacidad incontrolable.

¿Es esto una simple "ley" o una "costumbre" cultural de la época de Pablo?

El apóstol Pablo fundamenta su enseñanza en la naturaleza misma (la palabra griega `phusis`), que se refiere al orden creado por Dios desde el principio. Él argumenta que es una verdad universal, no una mera costumbre local de Corinto o de la cultura griega. Si fuera solo una costumbre, Pablo no la vincularía a la creación del hombre y la mujer ni a la gloria y vergüenza naturales. Es una ordenanza divina que trasciende el tiempo y la cultura.

¿Por qué muchas iglesias hoy en día no enseñan ni aplican este principio?

La inobservancia de este principio en muchas iglesias hoy en día es el resultado de un declive general en los estándares bíblicos y una tendencia a adaptar la Palabra de Dios a las normas culturales cambiantes. Como se ha visto históricamente, las iglesias que una vez mantuvieron esta enseñanza han cedido a la permisividad de la sociedad. Esta selectividad en la interpretación de la Escritura lleva a ignorar verdades claras, lo cual Pablo advierte como contencioso y contrario a la práctica de las iglesias de Dios.

En resumen, la Palabra de Dios no cambia. “La palabra del Señor permanece para siempre” (1 Ped. 1:25). Ciertamente, el pueblo del Señor en todas partes debería estar de acuerdo en el cabello largo para las mujeres y el cabello corto para los hombres, porque el carácter de la verdadera gracia descrito en el Salmo 119:128 se encuentra en todos ellos: “Por tanto, todos tus preceptos en todo los estimo justos; aborrezco todo camino de mentira”. Que la obediencia a este y a todos los preceptos divinos sea la marca distintiva de aquellos que aman verdaderamente a Dios.

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